世界佛教總部 （第20170102號） 回覆重要諮詢
世界佛教總部今天收到了李雲峰等三位佛弟子的來信，原文如下：
其實你們提出的問題不需要解釋就能清楚的。 總部在公告中說明了辦聞法點有功德的原因， 是讓很多人聽聞南無第三世多杰羌佛法音而從善去惡， 這功德自然大，無論哪一個人辦聞法點都有功德， 辦點聞法音的人越多，從善去惡的人相應就多，這功德自然大。 但是，一切都是隨因結果，停止聞法音，就只有之前的功德， 聞法功德就不會再上漲了，因為沒有繼續聞法， 從善去惡的人沒有因聞法而增加了。如果不讓大家聽聞法音， 這就不是功德大，而是罪孽大了。 如果是你們提到的那樣把三世皈依境壇城搬下法臺， 換成自己的像片，更不用解釋就能明白，拆除壇城， 只有生了病頭腦不清楚、思緒混亂的人才敢這樣。你們既然提出， 又是大事中的大事，總部今予答覆咨詢：
除了南無阿達爾瑪佛（普賢王如來）、 南無多杰羌佛取下祂們自己的像， 其他任何佛陀大菩薩等巨聖德都不敢取下三世皈依境法像， 換上自己的像。要知道， 皈依境中最高處為普賢王如來無相體法界表法，和報身佛多杰羌佛， 此至高無上法報二佛乃是十方諸佛之師。還有十大金剛， 獅子金剛乃普賢王如來化顯， 時輪金剛乃釋迦牟尼佛本源體顯香巴拉國度的最高圓滿聖境， 馬頭金剛是觀音菩薩的化身。 此壇城圖就是十方諸佛菩薩也只能合掌恭敬， 無論什麼等級的聖人都不敢取下三世皈依境。 凡取下三世皈依境就是侮辱普賢王如來多杰羌佛，都是罪大惡極！ 取下皈依境就是謗辱十方諸佛，簡單說， 比指著觀音菩薩臉罵的罪還大，罪大惡極到什麼程度， 你們自己想吧。就是要加供釋迦牟尼佛像， 也不能取下原有的普賢王如來多杰羌佛， 而且普賢王如來多杰羌佛必須在釋迦牟尼佛像之頂上， 因為一切諸佛都是由普賢王如來、多杰羌佛所出， 故多杰羌佛又稱本初佛，為諸佛之父，任何人膽敢玷辱諸佛之師， 必招無間地獄永恆之惡報！
但是，還要看是故意謗辱還是無明所造，或善意收藏， 或其人身體神經系統病症所致，或所設佛堂是他人財產， 屋主需要收回，或設供之壇場需修整，或換更好的佛堂壇城。另外， 由於牽涉到皈依境中是頂勝佛陀和至高金剛， 在設壇上供三世皈依境時是否開光， 在取下時是否舉行了送聖手續程序，取下後是否禮敬高放， 這也是有罪無罪界分的感報標尺。犯下這樣的無間重罪， 除非普賢王如來、多杰羌佛親自為之免除，否則不能開解， 因為皈依境是主尊二佛自己的法像。
至於《楞嚴經》，是不能與《心經》相提并论的。《心經》 是佛說所有經書中的精要，被列為頂首三經之一，但是一般人是很難 悟到真諦。當然最好是學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》， 因為是白話講述心經義理，法性真如、修行、體法、戒律、防魔， 完整無缺，易於理解，至高妙寶。但《楞嚴經》 的好處主要在於明了和對治五十種陰魔。可是也有相應的嚴重弊端， 往往让一知半解的人墮入罪恶。很多專一修學《楞嚴經》的人， 由於不精熟義理，一知半解造下三惡道之罪。 問題出在沒有明白心王心所心識幻化於浮表惑、無明惑、 塵沙惑現比二量的斷析取捨，也沒有真正明白《楞嚴經》 的精神妙義諦相。一般所謂的楞嚴高手，都只是站在萬法無自性、 一切不執不取、若著勝境、則受群邪的單邊，故大部份的專業專家犯 罪而墮落，原因在將此妙義體會錯了，就變成了一切現象都看成假的 ，這就落入了斷見。一當落入斷見，就一切實有都視為虛幻、 一概認定是心王所生的幻妄只要不著就是真正的勝境了。 殊不知已被楞嚴魔所控， 故視寺廟的佛菩薩都是泥塑木雕銅鑄的無用假相，佛像可以毀掉， 寺廟可以打塌，經書可以焚燒，嚴重者認為吃飯穿衣都可以不用， 都是塵境虛幻，什麼修行功德都不存在了， 地藏王菩薩神通第一也視為魔境， 乃至釋迦牟尼佛說的一切經藏法義修行都否決了， 只要相信阿羅漢的三明六通就受群邪， 甚至把釋迦牟尼佛於經中說到的一切聖境表法都視為違背楞嚴經， 著勝境受群邪了，此即徹底住於斷見中，該人必然墮入無間地獄， 受無窮苦報。所以，一千多年來才一直有人認為《楞嚴經》 不是佛說的經，這在網上有很多資料可以查詢。
總部認為，學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》 是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》 必須要弄懂心王、心所、 心識於染凈二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析， 查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》， 才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：修行恐落斷常坑，也才不會落入斷見而否認現實因果， 才不會假虛即實，以實歸幻， 才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪， 掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有 住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死， 有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣， 結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊 端！
釋迦牟尼佛為什麼要說八萬四千法門、三藏浩瀚經書、 修行修法要義？為什麼不以楞嚴一經而解眾生異惑？相反， 佛陀展示大量經藏法義，明確規定要深入經藏，才能智慧如海， 原因就是佛陀擔心眾生不明正理落入斷常二坑見中。所以，不是《 楞嚴經》，也不是一句入於明心見性的定中防止心魔就能解決成就大 事的，不但成就不了，反而會成斷見狂慧魔境，終墮無間地獄。 要成就還得要明法理、修行、學法、持戒，缺一不可。否則對《 楞嚴經》似懂非懂、一知半解，不明能所空色斷析取捨，最終不但不 能解脫，反而心生造罪，落入惡報。
除了南無阿達爾瑪佛（普賢王如來）、 南無多杰羌佛取下祂們自己的像， 其他任何佛陀大菩薩等巨聖德都不敢取下三世皈依境法像， 換上自己的像。要知道， 皈依境中最高處為普賢王如來無相體法界表法，和報身佛多杰羌佛， 此至高無上法報二佛乃是十方諸佛之師。還有十大金剛， 獅子金剛乃普賢王如來化顯， 時輪金剛乃釋迦牟尼佛本源體顯香巴拉國度的最高圓滿聖境， 馬頭金剛是觀音菩薩的化身。 此壇城圖就是十方諸佛菩薩也只能合掌恭敬， 無論什麼等級的聖人都不敢取下三世皈依境。 凡取下三世皈依境就是侮辱普賢王如來多杰羌佛，都是罪大惡極！ 取下皈依境就是謗辱十方諸佛，簡單說， 比指著觀音菩薩臉罵的罪還大，罪大惡極到什麼程度， 你們自己想吧。就是要加供釋迦牟尼佛像， 也不能取下原有的普賢王如來多杰羌佛， 而且普賢王如來多杰羌佛必須在釋迦牟尼佛像之頂上， 因為一切諸佛都是由普賢王如來、多杰羌佛所出， 故多杰羌佛又稱本初佛，為諸佛之父，任何人膽敢玷辱諸佛之師， 必招無間地獄永恆之惡報！
但是，還要看是故意謗辱還是無明所造，或善意收藏， 或其人身體神經系統病症所致，或所設佛堂是他人財產， 屋主需要收回，或設供之壇場需修整，或換更好的佛堂壇城。另外， 由於牽涉到皈依境中是頂勝佛陀和至高金剛， 在設壇上供三世皈依境時是否開光， 在取下時是否舉行了送聖手續程序，取下後是否禮敬高放， 這也是有罪無罪界分的感報標尺。犯下這樣的無間重罪， 除非普賢王如來、多杰羌佛親自為之免除，否則不能開解， 因為皈依境是主尊二佛自己的法像。
至於《楞嚴經》，是不能與《心經》相提并论的。《心經》 是佛說所有經書中的精要，被列為頂首三經之一，但是一般人是很難 悟到真諦。當然最好是學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》， 因為是白話講述心經義理，法性真如、修行、體法、戒律、防魔， 完整無缺，易於理解，至高妙寶。但《楞嚴經》 的好處主要在於明了和對治五十種陰魔。可是也有相應的嚴重弊端， 往往让一知半解的人墮入罪恶。很多專一修學《楞嚴經》的人， 由於不精熟義理，一知半解造下三惡道之罪。 問題出在沒有明白心王心所心識幻化於浮表惑、無明惑、 塵沙惑現比二量的斷析取捨，也沒有真正明白《楞嚴經》 的精神妙義諦相。一般所謂的楞嚴高手，都只是站在萬法無自性、 一切不執不取、若著勝境、則受群邪的單邊，故大部份的專業專家犯 罪而墮落，原因在將此妙義體會錯了，就變成了一切現象都看成假的 ，這就落入了斷見。一當落入斷見，就一切實有都視為虛幻、 一概認定是心王所生的幻妄只要不著就是真正的勝境了。 殊不知已被楞嚴魔所控， 故視寺廟的佛菩薩都是泥塑木雕銅鑄的無用假相，佛像可以毀掉， 寺廟可以打塌，經書可以焚燒，嚴重者認為吃飯穿衣都可以不用， 都是塵境虛幻，什麼修行功德都不存在了， 地藏王菩薩神通第一也視為魔境， 乃至釋迦牟尼佛說的一切經藏法義修行都否決了， 只要相信阿羅漢的三明六通就受群邪， 甚至把釋迦牟尼佛於經中說到的一切聖境表法都視為違背楞嚴經， 著勝境受群邪了，此即徹底住於斷見中，該人必然墮入無間地獄， 受無窮苦報。所以，一千多年來才一直有人認為《楞嚴經》 不是佛說的經，這在網上有很多資料可以查詢。
總部認為，學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》 是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》 必須要弄懂心王、心所、 心識於染凈二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析， 查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》， 才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：修行恐落斷常坑，也才不會落入斷見而否認現實因果， 才不會假虛即實，以實歸幻， 才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪， 掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有 住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死， 有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣， 結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊 端！
釋迦牟尼佛為什麼要說八萬四千法門、三藏浩瀚經書、 修行修法要義？為什麼不以楞嚴一經而解眾生異惑？相反， 佛陀展示大量經藏法義，明確規定要深入經藏，才能智慧如海， 原因就是佛陀擔心眾生不明正理落入斷常二坑見中。所以，不是《 楞嚴經》，也不是一句入於明心見性的定中防止心魔就能解決成就大 事的，不但成就不了，反而會成斷見狂慧魔境，終墮無間地獄。 要成就還得要明法理、修行、學法、持戒，缺一不可。否則對《 楞嚴經》似懂非懂、一知半解，不明能所空色斷析取捨，最終不但不 能解脫，反而心生造罪，落入惡報。
世界佛教總部
2017年5月28日
2017年5月28日